Wie es ist – von Tulku Urgyen Rinpoche

Datum gelesen: 24.12.2021

Meine Notizen

• Das erkennen der Erkenntnis hält nur für kurze Augenblicke an, bevor wir wieder verloren sind im konzeptuellen Denken.
• Seht deutlich, dass kein Ding zu sehen ist, ohne zu versuchen es zu ändern oder zu verbessern.
• Je nach Training, hält es bei manchen länger an und bei manchen kürzer
• Die Essenz des Geistes zu erkennen bedeutet, dass wir unsere leere bewusste Natur einfach zulassen und erfahren, so, wie sie bereits ist.
• Wir müssen uns in diesem Weisheitsgewahrsein üben, aber nicht indem wir darüber meditieren oder es uns vorstellen. Es ist bereits von Anfang an da.
• Grundsätzlich gibt es bei diesem Training gar nichts zu tun, außer sich darin zu üben, stabil im Weisheitsgewahrsein zu verweilen.
• Die Buddhanatur ist so einfach und unkompliziert, dass es manchmal kaum zu glauben ist.
• Es gibt drei Stufen des Trainings: Erkennen, die Kraft verstärken, Stabilität gewinnen.
• Um dem Denken ein Ende zu setzen, muss man die eigene Essenz erkennen. Es ist so, als würde man nur ein einziges Mal die Sonne am Himmel sehen - danach weiß man für immer, wie die Sonne aussieht.
• Und in diesem Moment ist kein Gedanke da, weil der gegenwärtige Gedanke auf natürliche Weise verschwunden ist.
• Wenn ihr die Natur des Geistes erkennt, dann macht nichts damit. Nichts korrigieren oder verbessern. Nicht aufgrund von Hoffnung und Furcht eine Sache gelten lassen und eine andere ablehnen - macht gar nichts damit.
• Der Moment des Freisens von Gedanken, ist der Buddhageist.
• Wir müssen uns daran üben einfach loszulassen, was wir gerade denken.
• Der Augenblick der natürlichen leeren Bewusstheit, hält von sich aus nicht lange an, aber das ist in Ordnung. Man brauch diesen Moment nicht verlängern. Viel mehr sollte man ihn viele male wiederholen - "kurze Momente, aber häufig"
• ungekünstelte Natürlichkeit heißt, dass man in diesem Zustand nichts zu tun brauch. Es ist wie beim läuten einer Glocke. Wenn man die Glocke anschlägt, entsteht ein kontinuierlicher Klang. Gestattet dem Klang der Glocke einfach das er weitertönt, bis er irgendwann verklingt.
• Wenn ihr die Essenz erkennt, dann belasst sie in eurer Natürlichkeit, einfach, wie sie ist. Wenn man die Glocke immer weiter anschlägt, dann wird der Klang von unseren Bemühungen unterbrochen. Lasst die Erkenntnis einfach in Ruhe, ohne sie zu verändern.
• Als Anfänger ist es normal, dass man sie nach kurzer Zeit vergisst.
• Sobald ihr abgelenkt seid, müsst ihr eure Essenz von neuem erkennen. Darin besteht das Training.
• Hindernisse aus dem Weg räumen und Vertiefung der Praxis - sind außerordentlich nutzbringend.
• Äußere Hindernisse stehen in Verbindung mit der Umgebung, innere Hindernisse mit unserem physischen Körper und die innersten Hindernisse mit unseren Denkmustern.
• Übung zur Vertiefung: Mitgefühl für alle Lebewesen.
• Im Moment der Liebe kommt die leere Essenz unverhüllt hervor.
• Der Strom des getäuschten Denkens, ist hier und jetzt völlig durchbrochen, wenn man die unteilbare leere Bewusstheit erkennt. Alle Täuschungen sind sofort zum Stillstand gebracht.
• Das Problem ist, dass es zu einfach ist! Einige große Meister sagten, der Haken liege nicht darin, dass es kompliziert wäre, sondern darin, dass es zu einfach ist.
• Wenn wir jedoch die Tatsache ignorieren und einem anderen Zustand hinterhertragen (also etwas verrücktes erwarten) und glauben er sei der Natur des Geistes überlegen, dann werden wir es schwer haben. (Vertrauen in die Kraft der Essenz)
• Ist es nicht besser zu erkennen, dass es kein Ding zu sehen gibt? Zu Gleich leer und bewusst. es ist Frei!
• Die wichtigsten Punkte ins folgende: Die Leerheit erkennen, die Praxis aufgrund von Mitgefühl für alle Lebewesen ausführen und frei zu sein von Hoffnung und Furcht.
• Unser innerstes Hindernis und Kern Samsaras: Der Geist der Lebewesen ist gefangen in der Fixierung auf Erleber und Erlebtes.
• Die Natur unseres Geistes ist leer in seiner Essenz und seinem Wesen nach bewusst, und beides kann man nicht voneinander trennen.
• In Wirklichkeit sind die hindernden Kräfte nichts anderes als das konzeptuelle Denken.
• Sie besteht im konzeptualisieren von Objekten, wobei man ein Objekt als "das" wahrnimmt und mit der Vorstellung belegt, es sei anziehend, abstoßend oder neutral. Diese Störenfriede oder gedanklichen Bewegungen, die der zustand vollkommenen Erleuchtung verbergen, haben ihren Ursprung in uns selbst und nirgendwo anders.
• Der Dämon ist das konzeptuelle Denken. In dem wir die Essenz erkennen, besiegen wir den Dämon. Trainiert wird, sich immer und immer wieder daran zu erinnern.
• Die Sicht besteht darin, dass man sowohl frei davon ist, etwas zu erreichen zu wollen, als auch frei davon, etwas vermeiden zu wollen. Der grundlegende Raum unserer wahren Natur ist von Anfang an eine unteilbare leere Bewusstheit.
• Der Augenblick der Erkenntnis, der Augenblick von Rigpa, ist genug.
• behalte das gegenwärtige Gewahrsein bei, seid dabei wach, lebendig klar, und lasst es sein, wie es ist. Das ist genug. Man wird außer diesem nichts zusätzliches finden. Wenn wir denken, dass es darüber hinaus etwas gibt, das wir erreichen können, wird die Erwartung wie eine Fessel sein, die uns niederdrückt.
• Lebendig klar, bedeutet: transparent, weit offen, ohne Trübung - wie ein Kristall. Wenn wir uns nach einem besonderen Zustand sehnen, der diesem gegenwärtigen Gewahrsein überlegen ist, dann halten wir uns nur selbst zum Narren.
• je mehr du dich abmühst, desto mehr wird dein natürliches Gesicht verdeckt. Je mehr du loslässt, desto deutlicher kommt dein natürliches Gesicht hervor. jede mentale Anstrengung ist dualistischer Geist.
• Der dualistische geist ist was wir loslassen müssen. Was dann übrig bleibt: ungehindertes nonduales Gewahrsein.
• Es ist für jeden bereits da. Leider wissen die Lebewesen nicht wie man hinschaut - und wenn sie es doch sehen, dann haben sie kein Vertrauen.
• ganz ehrlich, wenn wir keinen Sinn dafür entwickeln zu bemerken, wann wir abgelenkt sind, dann gibt es nur Abgelenktsein und nichts weiter.
• Die Natur des Geistes erkennen und dann nichts damit machen. Das ist die einzige Aufgabe.
• Verliere nicht die Kontinuität.
• ungekünstelt - man macht nichts mit der Essenz
• Das aus sich heraus existierende Weisheitsgewahrsein ist der Kern.
• Rigpa ist wie der Raum - in welche Richtung auch immer man unterwegs ist, ein Ende des Raums ist nicht zu erreichen. Die grenzenlose Offenheit von Rigpa ist kein Objekt im Bewusstsein. Es ist etwas, dass wir nicht begreifen können. Es liegt jenseits der Domaine der Gedanken.
• Rigpa ist völlig frei von Subjekt und Objekt.
• In jedem Zimmer ist leerer Raum und von seiner Essenz her, ist dieser Raum identisch. Der Inhalt unterschiedet sich, aber nicht die Essenz des Raumes. So ist es mit dem Weisheitsgewahrsein.
• Wenn ihr Zweifel spürt, denkt daran, Zweifel ist nur ein weiterer Gedanke. Erkennt die Essenz des Zweiflers und der Zweifel verschwindet.
• Es ist nicht nötig zu denken: "Ist es das wirklich? Was ist das denn eigentlich? Es muss anders sein, etwas ganz besonderes!" Nur loslassen.
• Das diese Form des Trainings nicht in willentlich erzeugter Meditation besteht, warum sorgt man sich dann, ob die Meditation gut oder nicht gut war? Es ist viel mehr ein Training darin, nicht zu meditieren, ein Training in Natürlichkeit, im Gelöstsein.
• Der Begriff "große Freude" bezeichnet keinen grandiosen zustand bedingter Freude, sondern viel mehr eine Freude, die frei von Leid ist. Doch die Lebewesen erwarten, dass Erleuchtung etwas ist, in dem es zwar kein Leid gibt, aber das dennoch richtig angenehm ist. Das nennt man bedingte Freude. Hat man diese Freude einmal erlangt, nutzt sie sich ab, und dann erfährt man Leid.
• Es ist kein willentlich erzeugter Zustand, sondern ein Gewöhnungsprozess. Will man Rigpa nur eine Haarspitze verbessern, ist er bereits verdorben.
• Es ist keine große Sache, ob man sie sieht oder nicht. Die Essenz ist immer da und bleibt da.
• Ich möchte nicht anmaßend erscheinen, aber vielleicht ist das Training unerhört einfach. Man muss an nichts denken, nicht meditieren. Man muss gar nichts tun. Einfach erkennen, loslassen, verweilen und sich wieder erinnern. Es ist zu einfach. Die Leute können es kaum glauben. Sie denken: "Was hat das für einen nutzen vollkommen loszulassen? Wozu ist es gut?" Sie haben kein Vertrauen.
• Rigpa reiht nicht nach außen und ergreift nichts, es lässt einfach zu, das Spiegelbilder erscheinen wie auf der Oberfläche eines Spiegels.
• Es ist viel mehr das konzeptuelle Denken, das uns überwältigt, als das leidbringende Objekt.
• Kurze Häufig wiederholte Momente die sich über den Tag verteilen.
• Je mehr wir üben die Essenz des Geistes zu erkennen, desto mehr kommen die innewohnenden Qualitäten hervor. Es sind die Qualitäten der Einsicht, des Mitgefühls und der Fähigkeit, anderen zu nützen. Diese dem Geist innewohnenden Qualitäten beginnen sich immer mehr zu entfalten.
• ALL DAS WIRD KOMMEN, WENN MAN MIT DEM TRAINING BEGINNT UND AUSDAUER DARIN ZEIGT.

Wie das Buch mich verändert hat

• Immer mehr vertrauen in Rigpa. Immer mehr geübt. Sehe es jetzt viel öfter und klarer.